مكتبة الفتاوى – الموقع الرسمي للشيخ عبدالله بن سليمان المنيع

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور

عضو هيئة كبار العلماء والمستشار بالديوان الملكي السعودي

الآرشيفات: مكتبة الفتاوى

المحتويات

عبدالله سليمان المنيع
فضيلة الشيخ عبد الله المنيع، السلام عليكم أرسلت لكم يتساءل منذ عدة أيام وجاني الرد في هذا الصباح حيث ارسلته بالخطأ للإدارة وهو الاتي: الرد مراسلة الإدارة من موقع الشيخ عبد الله بن سلمان المنيع رسالتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لاحظت منذ بداية هذا العام الهجري اختلافات كثيرة في مواعيد ولادة الهلال وكذلك مواعيد شروقه وغروبه، متأصل على ذلك، في آخر يوم من السنة الهجرية الماضية وبعد صلاة الفجر عند الشروق لم أشاهد هلال آخر شهر ( ذو الحجة) والغريب أنه كان واضحا جدا في نفس الموعد من اليوم السابق في نفس التوقيت وكانه كان هلال آخر الشهر، ولدي بعض الصور بالجوال لهذا الموضوع، كذلك هلال الشهر الجديد من السنه الجديدة لاحظت أمور كثيرة وغريبة، ومن ثم بدأت البحث في المواقع العربية والأجنبية لمعرفة ما يحدث، جمعت الكثير من صور القمر من الهواة والراقبينة ولكنها جميعا تبدوا وكأنها سبقت موعد الحدث بيوم او ما يقلب ذلك. قبل قليل وجدت موضوع مثار على شبكة التواصل الاجتماعي بين عالم دين من اليمن وعالم فلك سعودي، ولم أفهم منه شيء، نرجو من فضيلتكم التكرم بإيضاح هذا الأمر إن أمكن، وسأضع مقتبس من رد عالم الفلكي، بارك الله فيكم وجزاكم الله خير سلفا على الإيضاح، والسلام عليكم وزادكم الله من علمه، اقتباس: ان سبب غروب الهلال من قبل غروب الشمس لكون كوكب العذاب يتناوش مع الشمس مما سبب التناوش زيادة سرعة القمر في حركته الذاتية وليست المحورية بل الذاتية، كون الحركة الذاتية هي التي تسبب تولد الاهلة ويحدث ذلك بقدر مقدرو متى ما يشاء الله ان يحدث الادراك، وفقط يزيد من سرعة القمر في ذاته وليس في جريانه الفلكي، كونه لو حدثت زيادة السرعة في جريانه الفلكي اذا لتغير تاريخ الخسوف والكسوف؛ بل قلنا فقط تزيد سرعته في احدى حركاته وهي ما يسمونها علماء الفلك (حول نفسه)، ولكن الامام المهدي يسمي تلك الحركة هي الحركة الذاتية للكوكب، واما حركة الكوكب في فلكه فأسميها حركة حول نفسه أي حول محورة. وعلى كل حال فتلك الحركة لم تتأثر ولم تتغير وانما فقط حدث التغير في سرعة حركة القمر الذاتية، وبحدث التغير في السرعة الذاتية لكوكب القمر أحيانا بإذن الله ليتحقق الادراك فمن ثم يكمل القمر دورته الذاتية قبل الوصول الى نقطة الاجتماع؛ بل يتولد هلال الشهر الجديد وهو لا يزال القمر الى الغرب من الشمس وهي شرقي القمر ثم يكون في هذه اللحظة في حالة إدراك لكونه يتلو الشمس من جهة الغرب والشمس تتقدمه شرقا بسبب ولادته من قبل الكسوف والاقتران. الرد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم نرجو منكم كتابة سؤالكم في ركن الفتاوى المخصص لذلك كي يتم الرد عليكم بأسرع ما يمكن حفظكم الله /http://al-manee.com لا يتوجب الرد على البريد ———————————————————– لازال الجدل دائرا بين عالم القران وعالم الفلك. وسأضع أدناه آخر رد من عالم القران على الفلكي ملهم الهندي. وارجو ان يجد الوقت لقريته والرد عليه فهذا العالم يقول انه الامام المهدي، وعند علم القران كاملا، وجرح رجاءا حارا لا تتركنا تتخبط وافتونا بالحق. اقتباس رد الامام هذا بالأمس كاملا: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اما بعد.. ويا ملهم، نحن نعلم ما تفقتم عليه من الباطل وهو عدم قبول شهادة الشهود مهما كان عددهم في حالة ان علماء الفلك يفتون بان القمر سوف يغرب قبل غروب الشمس، ووالله ثم والله إن هذا هو الباطل والاعتداء الكبير على كتاب الله وسنة رسوله، كونكم بهذه الطريقة لا ولن يتبين للبشر حقيقة شرط من اشراط الساعة الكبرى، ولقد اقمنا عليهم الحجه في كثير من السنين ولم يتم تنزيل إلا فقط حجه واحده عليهم بالحق، وحصحص الحق يا ملهم، وأرى بان الله ختم على قلبك فلا تؤمن بالبيان الحق ان الشمس أدركت القمر حتى يسبق الليل النهار فتبلغ القلوب الحناجر. وعلى كل حال، نحن نعلم انتهاء الحوار بين المهدي المنتظر والعالم الفلكي ملهم ونترك للقارئ الباحث عن الحق الحكم بالحق. وأما الآن فيا معشر الأنصار السابقين الاخيار فنأذن لكم بتنزيل تعليقاتكم وردودكم بالحق، ورضي الله عنكم وأرضاكم بنعيم رضوانه. وأما ملهم فإنه من اللذين لا يهتدون، أرأيتم حين تم في أحد الردود عليه تنزيل شيء من ذكر حقيقة رضوان الله ووصفه بالنعيم الأعظم كيف اشمأز قلب ملهم؟ وحسبي الله ونعم الوكيل. فوالله مهما أقمت عليه الحجة فإنه من اللذين تأخذهم العزة بالإثم. ويا رجل، فالتتق الله في الطعن شهداء رؤية الهلال ووصفك لهم بالزور والبهتان، فوالله ثم والله إنهم أصدق منك يا ملهم، وإنهم لم يشهدوا إلا بما راوا، ولم تكونوا الى جانبهم لتحري الرؤية لهلال شواللعام1429 كونه يستحيل رؤيته علميا لدى كافة علماء الفلك في العالمين، ولسبب غروركم لم تتحروا هلال عيد الفطر بعد غروب الشمس الإثنين لعام 1429، ولكنهم شهدوا برؤية الهلال من عدة بلدان يا ملهم كما سمعت بنفسك الإعلان من التلفزيون السعودي الرسمي أنه تم رؤية هلال شوال بعد غروب الشمس الاثنين من عدة بلدان، وحصحص الحق وجاء مطابقا بالحق لبيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني على الواقع الحقيقي فتبين لمن يريد الحق أن الشمس أ دركت القمر لا شك ولا ريب تصديق شرط من أشراط الساعة الكبرى وآية التصديق للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. ويا ملهم، لقد تبين لك ان ناصر محمد اليماني لا يجهل اساسيات علوم الفلك، والسؤال الذي يطرح نفسه لأولي الألباب هو: فما دام ناصر محمد اليماني عالم فلكي فما هر السر الذي جعله يعلن للعالمين من قبل الحدث انه سوف تثبت رؤية هلال شوال لعام 1429 بعد غروب شمس الاثنين تاريخ 29 رمضان ولم يقل ناصر محمد اليماني انه يتوقع مجرد توقع؛ بل اكد حدوث الرؤية بلا شك او ريب من قبل الحدث، فمن ثم حدثت رؤية هلال المستحيل علميا، وهنا انقلب الناس ضد علماء الفلك وسلقوهم بالسنة حداد وقالو إن علماء الفلك وعلمهم كاذبون، وها هي قد ثبتت رؤية هلال المستحيل علميا في نظر كافة علماء الفلك في العالمين، وهنا أعلن ناصر محمد اليماني الدفاع عن علماء الفلك وشهد بصدق علمهم الفيزيائي الدقيق، ولو انك فتحت الرابط الذي نصحتك ان تفتحه لرأيت كيف أن ناصر محمد اليماني نصب نفسه محامي دفاع عن علماء الفلك ووقف ضد وصفهم بالكذب. فاتق الله يا ملهم فلا تكن لئيما ولا تأخذك العزة بالإثم، فإنك لا تعترف بمعروف ولا إحسان ولا تعترف بالحق مهما تبين لك أنه الحق. وتبين لي انه ليتخبطك مس شيطان رجيم فيصدك عن إتباع الصراط المستقيم وتحسب أنك من المهتدين. وعلى كل حال، لسوف تتذكر يا ملهم ليلة يسبق الليل النهار أنك ظلمت نفسك ظلما عظيما وانت من المعرضين، وأرجو من الله لك الهداية من قبل ذلك، فلكم حرصنا على هداك ولكن لا حياة لمن تنادي، ولكن حتما سوف يهتدي بسبب حوارنا قوم آخرون بإذن الله رب العالمين. وأما الآن فنفي بوعدنا للأنصار والباحثين عن الحق لتنزيل ردودهم وتعليقاتهم بالحقن وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين. خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما بعد: في الآونة الأخيرة حصل جدل كبير بين تحليل وتحريم القروض المدعومة المقدمة للشباب البطال والمعروفة ب إنساج او ANSEJ (الوكالة الوطنية لدعم وتشغيل الشباب) وهو عبارة عن قرض لدعم مشروع معين تكون نسبة الفائدة الربوية 1% والجميع اجمع على انه حرام. ثم أقدمت الحكومة بقرار يقتضي ان المستفيد يأخذ القرض بدون فائدة. لكن هذه الفائدة لا تلغي وانما تقوم الدولة بتسديدها بدلا من المستفيد. وأسفر هذا القرار عن اختلاف بين المفتين بالتحليل والتحريم. 1- اما من حرمها: الشيخ محمد علي فركوس، من جهته حرم ؛Amp;quot& القروض الربوية التي تتكفل الدولة بتسديد فوائدها ؛amp;quot& موضحا ان ؛Amp;quot& القرض لا يفقد صفقه ربوية اذا قام غير المقترض بتسديده، سواء كان المتكفل بالتسديد شخصا طبيعيا كأحد اقاربه او شخصا معنويا اعتباريا كإحدى الهيئات الإدارية او المؤسسات الحكومية، لان الفائدة الربوية اشترطت عند عقد القرض، فهي تندرج ضمن قاعدة ؛Amp;quot& كل قرض جر منفعة فهو ربا ؛Amp;quot& بغض النظر عن مسدده ؛Amp;quot& وفي فتوى نشرت على موقعه اكد الشيخ فركوس، بأن ؛Amp;quot& الاعانة المالية متمثلة في قرض من البنك يمنح للمستفيد، تتكفل الدولة بتسديد الفوائد الربوية المترتبة عن القرض الممنوح، ففي هذه الحالة يحرم على هذا التعامل، لاشتماله على الربا المحرم بالنصوص الشرعية، إذا لا يخرج القرض عن كونه ربويا في الأصل، بغض النظر عن مسدده سواء المستفيد او غيره، للنصوص الوعيديه الوارده في هذا التعامل ؛Amp;quot& وفي اتجاه مغاير اكد الشيخ الطاهر عامر، بأن الخطوة الأخيرة من الدولة هي بمثابة ؛Amp;quot& إسقاط شبهة الربا عن المستفيدين ؛Amp;quot&إلا أن Amp;quot& صفة الربا ؛Amp;quot& لا تسقط عن العقد، ليبقى إثمه ووزره فقط على الدولة ؛Amp;quot& التي تدفعه للبنوك لا على المستفيدين 2- يذهب رئيس لجنة الإفتاء بالمجلس الإسلامي الأعلى الشيخ، محمد شريف قاهر الى جواز قروض الوكالة الوطنية لدعم وتشغيل الشباب ؛Amp;quot& لو نساج ؛Amp;quot& مؤكدا بالقول ؛Amp;quot& لو تقفينا اثار الربا لحرمنا على أنفسنا الاكل والملبس ورواتبنا.. اننا نبارك خطوة الحكومة الغاء الربا أطمئن الشباب ان قروض ؛Amp;quot& لو نساج حلال ؛Amp;quot& بمجرد ان الغي رئيس الحكومة نسبة الواحد بالمائة ظهر جدل فقهي بين مؤكد بانها ربا وبين محلل لها فماذا تفتون؟ في البداية ابارك الخطوة التي قامت بها الحكومة، والتي لطالما صرحنا بضرورة إلغاء الفوائد الربوية، بل اننا تمنينا لو انهم استفتونا قبل قرار ادراج القروض حتى نزيل اللبس عليها، فالكثير من الشباب تجنب قروض لو نساج ؛Amp;quot& حتى لا يقع في الحرام، واليوم نبارك هذه الخطوة ونقول ان شبهة الربا ؛Amp;quot& ازيلت عنها ونطمئن شبابنا ونقول لهم اعملوا. لكن القرار اثار جدلا واسعا فبعض العلماء والمشايخ قالوا بأن القرض الربوي لا يفقد صفته الربوية إذا قامت جهات أخرى بتسديده فما هو الحكم إذن؟ هذه مسالة لا غبار عليها، فالشاب الذي يتجه الى وكالة دعم وتشغيل الشباب سيقوم باستدانة مبلغ معين من المال ولنقل 100مليون، ويكون العقد المبرم على ان يرجع هذا القرض 100مليون بعد مدة زمنية، اين إذن هي الفائدة الربوية، فلماذا نحمل ما تسدده الحكومة او الدولة للبنوك على عاتق الشاب، دعوا الشباب يعمل. يستند دعاة محرمو قروض لو نساج ؛Amp;quot& الى قاعدة ؛Amp;quot& كل قرض جر منفعة فهو ربا ؛Amp;quot& فإلى ماذا تستندون في تحليل قروض لو نساج ؛Amp;quot& بعد إسقاط الفائدة؟ لو تقفينا آثار الربا، لحرمنا رواتبنا التي تدفع لنا من البنوك التي تتعامل بالربا، لحرمنا أكلنا وملبسنا مادام ان البترول، يقيم بالدولار الذي مصدره البنوك الربوية العالمية، والاقتصاد العالمي المبني على التعاملات الربوية، فإذا أرادت الحكومة أن تسقط نسبة الفائدة واحد بالمائة لماذا نأت نحن العلماء ونحرم ما تسدده الحكومة للبنوك، اليس كليهما واحد فالبنوك التي تمنح القروض هي جزائرية والدولة التي تسدد القروض هي الجزائر، والشاب الذي يأخذ القرض، هو جزائري، لكنه يأخذه بلا ربا، ويعيده بلا ربا، فلماذا نحرم عليه القرض وأين هي المنفعة؟ معنى هذا انكم تطمئنون الشباب بجواز قروض بعد اسقاط الفائدة؟ انا اقولها، اطمئنوا يا شباب شمروا على اياديكم واعملوا قروض ؛Amp;quot& لو نساج ؛Amp;quot& ليست حراما، فما تأخذونه من مبالغ ستعيدونه بنفس القيمة فأين هو الربا اطمئنوا لماذا اعتقادكم لم تلجأ الحكومة الى مجلس الإفتاء وازالت هذا اللبس حتى يستفيد الشباب من ؛Amp;quot&مشاريع لونساج ؛Amp;quot& ان الكثير من الشباب رغم أوضاعهم الاجتماعية المزرية رفضوا سابقا التوجه الى مشاريع ؛Amp;quot& لو نساج مخافة الوقوع في الحرمة، ونحن نتأسف لعدم استشارتنا في هذه المسائل الجوهرية التي تهم المجتمع ككل. واليوم بعد ان اتخذت الحكومة على عاتقها مسؤولية الغاء نسبة الواحد بالمائة فقد أصبح يجوز للشباب اخذ مشاريع لو نساج ؛Amp;quot& وهي فرصة للشباب الميؤوس والذي ليس له عملا ليحسن مصدر رزقه بالحلال، ولا ننسى ان هناك قاعدة يسر في ديننا، فالله سبحانه وتعالى قال ؛Amp;quot& فمن اظطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ؛Amp;quot& كان يكون الانسان من دون عمل وضاقت عله كل أبواب الدنيا فلا بأس أن يلجأ للقروض ليحسن معيشته ويفرج عن حاله، واليوم أصبحت هذه القروض بلا فائدة فلا حرج في ذلك. وعلى هذا أتوجه الى فضيلة الشيخ لتوضيح الأمور أكثر وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
فضيلة الشيخ عبد الله المنيع وفقه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انقل لكم عدة أسئلة من اخ امريكي مسلم اسمه داوود عندما بلغ الأخ داوود من العمر 12ى عاما اعتنق الإسلام على القران والسنة وعمره اليوم يناهز 55 عاما وقد امضى تلك السنوات في محاولة تقوى الله عز وجل في السر والعلن في كل حركاته وسكناته حتى انه يعمل في وظيفة رسمية كداعية وامام في مصلحة السجون الامريكية ويكن كل مودة وحب واجلال لعلماء المملكة العربية السعودية وأئمة الحرمين الشريفين وقد ربى بناته الأربعة على ذلك حتى اصبحن يحفظن كتاب الله بدرجات متفاوتة فمنهن من ختمت حفظ القرآن الكريم بالكامل بجودة وترتيل واتقان تدمع له العين وتخشع له القلوب ومنهن من بلغ مراتب اتقان وتميز دون ذلك . وهذه العائلة تجتهد ان تعيش حياة الإسلامية سمحة محافظة وعفيفة وتدعو الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة في بيئة لايسمع فيها النداء الى الصلاة وغاية امنية كل منهم ان يسعدون يوما مابزيارة بيت الله الحرام لاداء فريضة الحج ومشاركة إخوانهم من كافة اصقاع الأرض في أداء هذه الشعيرة. الا ان هذه العائلة قد ابتليت مؤخرا وبعد عقود طويلة من السير على هذا النهج بدعاة قد فرقوا بين الزوج وزجته وبين الاب وابنته فقد بلغ بنات داوود في السنوات الماضية سن الزواج فحرص على البحث عن رجال مسلمين في دول الخليج او في أمريكا يرضى دينهم وامانتهم فزوج احدى بناته الى رجل يتوسم فيه تلك الصفات فما لبث الرجل ان اصبح يدعو ابنتة داوود وزوجته الى الانضمام الى حزب الشيخ ربيع المدخلي والذي يامر اتباعه بنبذ واقصاء كل مسلم لاينظم الى نهجهم الفكري وهذا الحزب يزعم انه هو وحده الذي بقي متشبتا بمنهج السلف الصالح وماعداه فهو ضال لكن يبدو والله اعلم ان فكرهم اقرب الى فكر المرجئة منه الى نهج الصحابة والتابعيين رضوان الله عليهم كما سيتضح فيما يلي. بموجب ذلك انظمت زوجة داوود الى هذا الحزب وهجرت زوجها في المضجع ثم في المنزل واخذ هذا الحزب يهدد العائلة برمتها بالتفكك والانحلال والاخ داوود يستنجد بكم لنصحه هو وزوجته وبناته في هذا الامر فقد ذكر الأخ داوود ان زوجته لا زالت تكن كل تقدير واحترام لعلم وفقه الكبار العلماء في المملكة وتحترم اقوالهم وفتواهم. لذلك فقد طلب داوود عرض الأسئلة التالية عليكم وطلب نصحكم وارشادكم وفتواكم مقرونة بالادلة المناسبة لعل الله ان يجمع الشمل على القرآن والسنة لهذه العائلة الكريمة كما كان في السابق وجزاكم الله خيرا واليكم رسالة واسئلة الأخ داوود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد الله انا وزوجتي وبناتي نقطن في ماريلاند بالولايات المتحدة الامريكية حيث اعمل منذ ثلاثين سنة بصفة رسمية كداعية في السجون وماشاء الله تبارك الله فإن لي اكثر من 30 عاما في تطبيق القرآن والسنة بل كانت عائلتنا سعيدة جدا بتطبيق الدين والبحث المتواصل عن الأدلة الشرعية من المصادر الصحيحة لكن في الآونة الأخيرة مررنا بابتلاء عظيم فيما يخص فهمنا وتطبيقنا للدين لذلك فقد حررت الأسئلة التالية : السؤال الأول: قبل بضع سنوات قام زوج ابنتي بتعريف زوجتي بجماعة تدعي التفرد وحدها بتمثيل منهاج السلف وهذه الجماعة تؤكد بانه لايمكن المرء سلفيا الا ان اتبع منهجية الشيخ ربيع المدخلي وهذا هو العيار العام الذي من خلاله يحكمون هل الرجل منهم او من اهل البدعة وقد نصحت زوجتي بعدم اعتناق هذه المعتقدات لكنها تجاهلت نصائحي واتبعت دعوة زوج ابنتنا كيف ترون امثل طريقة لاتعامل مع تجاهلها لطلبي هذا؟ السؤال الثاني : بعد تصفح زوجتي لعدد مواقع الإنترنت والمحاضرات لعدد من دعاة الغلو التابعين لمنهجية الشيخ ربيع فقد توصلت زوجتي الى قناعة بانني لست سلفيا حقيقاوقررت انها لم يعد باستطاعتها قبول سلطاني في بيتي تبعا لذلك اخبرتني بانه لم يعد باستطاعتنا تلقي العلم مني او حضور المساجد المحلية وعليها ان تهجرني في منزلي وفي عام 2013 عندما عدت من رحلة حج الفريضة اخبرتني بانها لا تعتد انني من اتباع دعوة ربيع المدخلي وبالتالي ستهجرني في مضجعي وقد دام نشوزها الان لسنتين فهل من حقها ذلك بناء على اعتناقها بتعليمات ذلك الشيخ . السؤال الثالث: لقد اعتزلت زوجتي كافة صاحبتها المسلمات في السابق زاعمة انهن جميعا من اهل البدعة وهي تعمل جاهدة اليوم لاقناع بناتي انني مبتدع أيضا وعليهم عدم الانصياع لي او تلقي العلم مني كما عليهن عدم اصطحابي للحصول على العلم من غيري ممن هم اعلم مني وقد أعلنت ان أي مسلم لا يعتنق معتقدات مجموعتها هو عدو للسنة النبوية ولابد من مقاطعته وترى وجوب عدم التفاعل في أي أنشطة مع أي مسلم خارج محيط جماعتها هل هذا التصرف مناسب؟ السؤال الرابع: عندما احضر عرائس لبناتي اصبحن يرفضن بحجة عدم قبول والدتهن وهي بدورها ترفض كل عريس لا ينتمي الي مجموعتها وتؤكد لبناتها بانهم غير صالحين خل من حق زوجتي عرقلة محاولاتي لجلب ازواجا مسلمين لبناتي؟ وهل من حق بناتي رفض مجرد مقابلة هؤلاء الرجال؟ السؤال الخامس: قبل سنة من اليوم اخبرني زوج ابنتي انني غير مرغوب بي في منزله لان عليه حماية دين زوجته التي هي ابنتي ودين ذريته ونفسه من تاثيراتي اما ابنتي التي تزوجته التي ساهمت في نقل معتقداته الى زوجتي وبناتي – فلا تتواصل معي البتة لانها أصبحت تراني مبتدعا وعليها طاعة زوجها عندما يامرها بنبذي وقد رزقني الله قبل عام بحفيد جديد منهما اسماه ربيع وذلك لشدة تشبتهما بتعاليم الشيخ ربيع المدخلي واكبارهم له هل هذا المقاطعة الموجهة لي مقبولة شرعا؟ وبناء على المضرة والفرقة التي ادخلهما زوج ابنتي الى منزلي هل من حقي بموجب الشريعة الإسلامية ان امنع زوجتي وبناتي من زيارة منزلهما الى ان يتم حل موفقهما بمنعني من دخول منزلهما؟ السؤال السادس : قبل نحو شهر هربت زوجتي من منزلنا مدعية نها تريد ان تهجرني لعدم اتباعي لجماعتها ثم أعلنت لأمها التي تسكن في منزلنا ولبناتي انها لن تعود وقد خرجت انا انا وجار لي للبحث عنها فوجدها جاري واقفة في احدى الطرقات على مسافة بعيدة عن منزلنا وتمكنا على إثرها من إقناعها بالعودة الى منزلنا لكن عندما جلبت شيخا الى منزلنا لنصحنا زعمت انه لا يتبع منهاجها ورفضت الحديث معه حتى يحضر رجلا اخر من جماعتها وبعد أسبوع غادرت المنزل مرة أخرى وهذه المرة وجتها انا واحدى بناتي تمشي في الطرقات وتمكنا من اقناعها بعدم اللقاء بصاحتها التي كانت تنوي الهروب بها من منزلي دون علمي او اذني فهل من حق زوجتي ان تهجر منزلي في غياب وجود خطر على سلامتها وامنها في منزلها؟ السؤال السابع : في الأسبوع التالي استشاطت غضبا من احدى بنات يالتي كانت تود مرافقتي الي احدى المساجد المحلية زاعمة ان ذلك المسجد ليس سلفيا وبعد نشر فتنة كبيرة في منزلي قامت بتشجيع احدى بناتي التي تقلدها كثيرا في هجرانها لي بان تصطحبها في هجران المنزل بالكامل حفاظا على دينهما. وقد آوتها احدى صاحباتها وقامت بتهريبهما من منزلي الى منزل زوج ابنتي. كما ان كل من زوجتي وزوج ابنتي وصاحبة زوجتي قد رفضوا جميعا اخباري بمكان اختباء ابنتي عني ولكن حينما علمت بمكانها قمت بإعادتها بكل هدوء الى منزلنا بإذن الله. هل من حق بناتي الهروب من منزلي دون اذن مني ودون وجود خطر يهدد سلامتهن وامنهن حتى وان كان بدعوى حماية دينهن؟ وماهو نصيحتكم فيما يخص كيفية تعاملي في المستقبل مع صاحبة زوجتي التي ايدتها في الهروب من منزلي ومع زوج ابنتي الذي تواطءا في تهريب ابنتي من منزلي واخفائها عني؟ السؤال الثامن: في اليوم التالي عندما كنت خارج المنزل قامت زوجتي بتهريب ابنتي التي تقلدها من منزلي مرة أخرى ثم تواصل معي شاب مسلم يزعم انه يتكلم باسمهما وزعم ان زوجتي وابنتي يخشيان على سلامتهما مني حيث انهما يخشيان ان ارغمهما على الحضور الى مساجد المبتدعة. فأوضحت لهذا الشاب انه ليس محرما لنساء عائلتي، وانهم لا يواجهن أي خطر جسماني مني في منزلي وعليه ان ينصحهما بالعودة الى منزلهما بموجب مقتضيات الشريعة الإسلامية وقد انقلب علي كل من زوجتي وابنتي الان رافضتين العودة الى منزلهما ان يطمئنان بانني لن أحاول ان اناصحهما في همومهما غير المشروعة في حق جماعتهما ومن الجدير بالذكر انه على مدى اكثر من ثلاثين سنة من الحياة الزوجية مع زوجتي لم ألجأ لو لمرة واحدة الى العنف معها او مع بناتي كما انني خلال كامل تلك السنوات الثلاثين كنت دوما وابدا اتبع منهج السلف الصالح. فهل من حق زوجتي وابنتي البحث عن ولي او وكيل بديل فقط بموجب اشتراكهما معه في معتقدات جماعة واحدة؟ وهل من حق رجالا مسلمين الحيال بيني وبين نسوتي الاتي يتبعن لسلطاني الشرعي بدعوى الحفاظ على هوية جماعتها؟ السؤال التاسع: هل من حق زوجتي رفض النصح والإرشاد الزوجي من رجال المسلمين ذوي منهاج سليم من خارج دائرة جماعتها؟ السؤال العاشر: هل لزوجتي الاستعانة برجال جماعتها لطلب الخلع مني، مع عدم الاعتراف بسلطاني عليها؟ ولو قبلت بالطلاق منها، هل يتوجب عليا الجلو س مع رجل غريب من جماعتها لتحقيق ذلك؟ السؤال الحادي عشر: إضافة الي حيرة زوجتي فان بعض أقاربي واصحابي القدماء يخشون انها قد تعرضت الى سحر وهم ينصحوني بالتحلي بالصبر ورقيتها وطلب النصيحة من اهل العلم امثالكم وبالرغم من حبي ومودتي لزوجتي ورغبتي بالحفاظ عليها الا انني طلب نصيحتكم في كيفية التقدم معها ومع عائلتي في هذه الفترة الحرجة بإذن الله. ان زوجتي لا زالت تدعي الاعتراف بعلم وفضل لجنة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وهي في الوقت نفسه تعتقد انني لو لم انظم الى جماعتها فلن أكون سلفيا وان التزامها الشديد بتعاليم هذه الجماعة ومعتقداتها يحتم عليها عدم التفاعل مع أي افراد خارج محيطها حتى وان كانوا سلفيين تابعين لجماعات أخرى في منظور زوجتي فان أي مسلمين لاينتمون الى جماعتها يمثلون خطرا محدقا. لسلفيتها وقد يظلونها عن منهج الفرقة الناجية وفي تقديرها فإن منهجيتي السلفية مشكوك فيها ان لم اقر علنا بالولاء للشيخ ربيع المدخلي والدعاة التابعين له وهذا ابرز مآخذها علي كما ان جماعتها تستوجب نبذ وهجران المسلمين وقد اعتزلت زوجتي أصحابها بعد الانظمام الى هذه الجماعة واحست بالفخر والانجاز على قوة ايمانها وقدرتها على تحقيق ذلك وقالت ان ذلك سيعنيها على حماية سلفتيها. كما انني لازلت اطمع في اقناعها بأداء نسك العمرة معي على ان أتمكن باذن الله من مقابلة بعض المشائخة واهل العلم في المملكة لنصحنا في هذا لشأن. آمل التكرم بتقديم نصائحكم التفصيلية المدعومة بالأدلة الكافية لعل الله ان يستميل قلبها بسببها ويوفقني واياها وبناتي الى ما فيه لم الشمل واتباع مرضاته وجزاكم الله خيرأ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي علي رسولنا محمد وعلى آله وصحبه وانصاره وازواجه وذريته وسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي موقع الكتروني اعرض فيه إعلانات لشركات وافراد مقابل مالية شهرية عن كل اعلان اضعه في موقعي الالكتروني وقد نذرت لله سبحانه وتعالى انه اذا تحقق مرادي فانني كلما أقوم بعملية تحديث للموقع اتبرع للفقراء بما اكسبه من الموقع من أجور لمدة شهرين متتالين (( أي كلما احدث الموقع ولو لمرة واحدة فان الوارد الشهري من الأجور الذي ياتيني من الإعلانات لمدة شهريين متتاليين اتبرع به كله للفقراء )) علما ان عملية التحديث للموقع قد تحصب (( مرة بالشهر او مرة بالاسبوع او مرة باليوم او اكثر)) وهذه يعني انني لو حدثت الموقع مرة واحدة في يوم واحد او في أسبوع او في شهر واحد فهذا يعني انني اعطي الوارد المالي الذي اكسبه لمدة شهريين متتاليين كله للفقراء و لو حدثت الموقع مرتين في يوم واحد او أسبوع واحد او شهر واحد فانني اعطي الوارد الذي اكسبه لمدة اربعه اشهر كله للفقراء ولو حدثت الموقع ثلاث مرات في اليوم او الأسبوع او الشهر فانني اعطي الوارد الذي اكسبه لمدة ستة اشهر كله للفقراء ولو حدثت الموقع ست مرات خلال يوم او أسبوع او شهر فانني اعطي الوارد السنوي كله للفقراء وهكذا وهذا يعني انني ( لااستطيع ان اكسب) أي شي من الواردات المالية الناتجة عن الإعلانات في الموقع الالكتروني لانه سيذهب كله للفقراء علما ان عمليةة التحديث تشمل تغيير الوان الموقع او إضافة خدمة للموقع او اخبار او مقالات وغيرها من التحديثات والخدمات التي قد تحصل نتيجة للتقدم التقني والتكنولوجي المستمر فماذا افعل ؟؟ صيغة النذر كانت كالاتي( لله علي نذر اذا نجحت بالامتحانات فانني اعطي الوارد المالي الذي اكسبه من الموقع لشهرين متتاليين للفقراء بعد كل عملية تحديث للموقع الالكتروني ) يعني في نيتي انه كلما تحصل عملية التحديث للموقع اعطي بعدها مباشرة وارد شهرين متتاليين للفقراء واذا حدثت مرتين اعطي وارد أربعة اشهر متتالية واذا حدثت ست مرات فانني اعطي الوارد المالي السنوي كله للفقراء وهكذا ( المشكلة ان عملية التحديث غير معروفة العدد) وذلك لانني حينها عندما نذرت ( لم اكن املك موقع الالكتروني) وانما مجرد فكرة وكنت انوي تحقيقها وبعد سنة من النذر تمكنت من تصميم موقع الالكتروني اعلاني وعندما صممت الموقع الالكتروني اكتشفت ان عملية التحديث للموقع تحدث بكثرة وربما يوميا ولو كنت اعلم ان عمليات التحديث للموقع بهذه الكثرة فمن المؤكد انني سوف لن اقيد نفسي بنذر قد لا اوفيه العمر كله ( لو حدثت الموقع الالكتروني ست مرات في يوم واحد او في أسبوع واحد او شهر واحد فانني اعطي الوارد المالي لسنة كاملة كله للفقراء ولو حدثت الموقع 12 مرة فانني اعطي الوارد المالي لسنيتن كله للفقراء ولو حدثت الموقع 18 مرة فانني اعطي الوارد المالي لثلاث سنوات كلها للفقراء) ولكنني لم اكن اعلم ان عمليات التحديث للموقع الالكتروني تكون بهذه الكثرة الا عندما صممت موقع الكتروني بعد سنة من تلفظي بالنذر وكما ذكرت سابقا انني لم اكن املك موقع الكتروني عندما نذرت وانما كان مجرد فكرة وكنت انوي تحقيقها وقد تمكنت من تحقيقها وصممت الموقع الالكتروني بعد سنة تلفظي بالنذر وبعد ان صممت موقع الكتروني اكتشفت ان عمليات التحديث للموقع قد تحدث يوميا او أسبوعيا ولاكثر من مرة في اليوم او في الأسبوع …………. ملاحظة1 : عندما نذرت كنت اجهل الاحاديث النبوية التي تتحدث عن ان النذر لا يرد من القدر شيء وانما كنت اعتقد انني كلما نذرت اكثر كلما اعطاني الله اكثر واكثر وكنت اعتقد انه من المستحبات ملاحظة 2 : الشي الذي نذرت من اجله قد تحقق والان وجب علي الوفاء بنذري….. ملاحظة 3 : انني ( عندما نذرت لم اكن املك) موقع الكتروني وانما كان مجرد فكرة وكنت انوي تحقيقها وبعد سنة تمكنت من تصميم موقع الكتروني اعلاني خاص بي ولذلك كنت اجهل ان عمليات التحديث بهذه الكثرة والا لما قيدت نفسي بهكذا نذر يستمر معي مدى الحياه دون ان أتمكن من الإيفاء به ………… اسئلتي هي : 1- هل استطيع ان انفذ النذر لفترة محددة يعني احدث الموقع واعطي الوراد المالي لشهرين للفقراء و بعد مدة احدث الموقع واعطي كذلك واستمر لعدد محدد من التحديثات كان تكون عشر مرات احدث الموقع واعطي الواردات المالية لللفقراء بعد كل مرة احدث فيها الموقع وبعدها اتوقف عن إعطاء الواردات المالية للفقراء حتى لو حدثت الموقع علي اعتبار انني ((لم اذكر في النذر ( انني سابقى مدى الحياة ) اعطي الواردات المالية للفقراء بعد كل عملية تحديث للموقع)) وكذلك انني لم اكن أتوقع ان عمليات التحديث للموقع ستكون بهذه الكثرة …. والا لما قيدت نفسي بهكذا نذر قد يستمر معي طول العمر ولا استطيع ايفائه ؟؟ واعتقد ان سبب جهلي بكثرة عمليات التحديث هو لانني لم اكن املك موقع الكتروني عندما نذرت . 2- قرات في احدى المواقع الالكترونية ان من شروط المنذور به ان يكون متصور شرعا و الا((فالنذر باطل )) وحسب فهمي لشروط المنذور به انني كنت متصور وجود التحديث للموقع الالكتروني ولكن ليس بهذه الكثرة فقد كنت أتصور ان التحديث للموقع يحدث لمرات ( قليلة جدا جدا و ليس بهذه الكثرة ) ……. فهل ان خطأي في تقدير عمليات التحديث تعتبر مبطلة للنذر … لان تصوري ( للمنذور به ) كان خاطئ 3- هل نطبق علي الحديث ( أخبرنا سفيان عم أيوب عن ابي المهلب عم عمران بن حصين أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال(( لانذر في معصية ولافيما لايملك ابن ادم )) هذا الحديث اخذته من الموقع الالكتروني الخاص بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويتية دولة الكويت وهذا هو الرابط الالكتروني الخاص بالموقع والصفحة التي يوجد فيها الحديث وشرحه حسب المذاهب الأربعة Aspx19http://stie.islam.gov.kw/eftaa/Doctrinallssues/Pages/lssue ملاحظة : لقد فهمت من خلال الشرح الموجود في الصفحة التي يوجد فيها شرح الحديث ان الشافعية و الحنابلة يعتبرون وهذا النذر غير صحيح ولاينعقد لانني لم اكن املك موقع الكتروني لحظة النذر؟؟ وانني كما ذكرت سابقا(عندما نذرت لك اكن املك) موقع الكتروني وانما كان مجرد فكرة وكنت انوي تحقيقها وبعد سنة تمكنت من تصميم موقع الالكتروني اعلاني خاص بي. 4- قرات في احدى المواقع الالكترونية ان هناك حديث نبوي ( من نذر نذرا لايطقيه فكفارته يمين) ولا اعلم مدى صحة الحديث وهل متفق عليه ام لا ولكن هل ينطبق هذا الحديث على حالتي ام لا؟؟؟ 5- وشكرا جزيلا وجزاكم الله خير الجزاء وعذرا على الاطالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي عن حكم الاشتراك في وديعة مرابحة التابعة لبنك ميم ( بنك الخليج الدولي) في الأسفل شروط ولوائح الوديعه من موقع البنك ملاحظة هامة : قبل تقديم طلب وديعة المرابحة، يرجى التمعن في قراءة هذه الاحكام والشروط (” الاحكام”) بالإضافة الى الاحكام والشروط التي وافقت عليها عندما أصبحت عميلا للبنك (” الاحكام العامة”) واي شروط إضافية نصدرها من وقت لاخر وجداول المعاملات والتي تشكل جميعها اتفاقك معنا (” الاتفاقية”) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صل الله وعلى آله وصحبه اجمعين. التعريفات والتفسيرات تكون للمصطلحات الواردة في هذه الاحكام التعريفات نفسها المقررة لها في الاحكام العامة مالم تنص هذه الاحكام على خلاف ذلك وتستخدم التعريفات التالية في هذه الاحكام : ” البنك”نحن”لنا”لدينا” بنك الخليج الدولي ش.م.ب. ويشمل هذا التعريف فروع بنك الخليج الدولي ش.م.ب والشركات التابعة له وخلفائه، والأشخاص الذين قد يقوم بنك الخليج الدولي ش.م.ب بالتنازل لهم عن حقوقه في المعاملات التي تشملها هذه الاحكام أو أي من الشروط الإضافية. ” عرض شراء البنك” العرض المقدم منا اليك لشراء السلعة منك. ” تأكيد الشراء” تأكيدنا لك بشرائنا للسلعة منك بموجب معاملة البيع. ” تأكيد البيع” تأكيد المورد على بيع السلعة للعميل بموجب معاملة شراء. ” السلعة” يكون لها المعنى المقرر لها في البند1-1. ” العميل” انت” إنك” لك” أنت العميل بوصفك بائع سلعة للبنك. ” قبول العميل لعرض المورد” قبولك لعرض المورد ببيع السلعة لك مقابل سداد ثمن الشراء. ” قبول العميل لعرض البنك” قبولك للعرض المقدم اليك من طرفنا بشراء السلعة منك بثمن البيع المؤجل اليك. ” تاريخ الدفع المؤجل” فيما يتعلق بأي معاملة بيع، التاريخ الذي يتوجب علينا فيه دفع ثمن البيع المؤجل اليك. ” ثمن البيع المؤجل” المبلغ الذي ندفعه اليك في تاريخ الدفع المؤجل وهو مجموع : ثمن الشراء +(ثمن الشراء* معدل الربح السنوي لعملية المرابحة* مدة وديعة المرابحة) ” وديعة المرابحة” المبلغ الواجب علينا دفعه اليك في تاريخ الدفع المؤجل ووفقا لمعاملة البيع. ” معدل ربح المرابحة” النسبة للربح الموضحة في عرض شراء البنك. ” ثمن الشراء” الثمن الذي يقوم العميل بدفعه للبائع لشراء السلعة. ” معاملة الشراء” المعاملة التي بموجبها يقوم المرود ببيع السلعة اليك. ” معاملة البيع” المعاملة التي بموجبها نقوم بشراء السلعة منك. ” تاريخ التسوية” تاريخ شرائك للسلعة م المرود و/ أو التاريخ الذي يقوم فيه المورد ببيع السلعة على البنك “المورد”البائع الذي يقوم ببيع السلعه اليك “عرض المورد ببيع السلعه للعميل “عرض المورد ببيع السلعه اليك مقابل دفعه فوريه “العميله”عميله شراء و/اوعمليه بيع “الوكاله” تعينك لنا كوكيل عنك في ما يتعلق بتجديد وديعه المرابحه. 1. عمليات الشراء والبيع 1-1 ستدار وديعة المرابحة بما يتوافق مع مفاهيم الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بعمليات المرابحة 1-2 شرائك من المورد: عند إبدائك الرغبة في الاستفادة من وديعة المرابحة، وسيقوم المورد بعرض سلعة عليك بموجب ” عرض المورد ببيع السلعة للعميل” . وفور قبولك لعرض المرود وإصدارك ل” قبول العميل لعرض المورد” وسداد ثمن الشراء للمورد، ستتم معاملة الشراء وسيصدر المورد ” تأكيد البيع لعميل”. 1-3 بيعك السلعة إلينا : بعد ان تقوم بامتلاك السلعة، سوف نقوم بإصدار ” عرضنا لشراء السلعة ” منك وفقا لشروط الدفع المؤجل وبثمن البيع المؤجل . بعد اصدارك ” قبول العميل لعرض البنك”، ستتم عملية البيع وسوف نصدر ” تأكيد البيع” . 1-4 سوف نقوم بفتح حساب باسمك فيما يتعلق بوديعة المرابحة يودع فيه ثمن البيع المؤجل . 2. تجديد وديعة المرابحة. 1-2 فيما بتعلق بكل ثمن بيع مؤجل يمكنك إصدار وكالة تقوم بموجبها بتعيننا وكيلا عنك لإعادة استثمار كامل ثمن البيع المؤجل أو ثمن الشراء ( حسب مقتضى الحال) خلال مدة مساوية لمدة معاملة البيع الحالية، بالأسعار السائدة حينها والتي نوفرها لودائع المرابحة، وذلك من خلال عملية بيع جديدة تتوافق مع نمط عمليات المرابحة المعتمدة من قبل هيئتنا الشرعية. 2-2 خلال أدائنا لالتراماتنا بموجب الوكالة، سوف نقوم بالتصرف نيابة عنك وسنقوم باتخاذ جميع التدابير الضرورية، حسب تقديرنا المعقول من أجل حماية حقوقك ومصالجك المتعلقة باستثمار ثمن البيع المؤجل أو ثمن الشراء، الا أننا لن نتحمل مسؤولية أي خسارة أو ضرر أو تكاليف او نفقات تتكبدها انت نتيجة قيامنا او عدم قيامنا باتخاذ أي إجراء ( حسب مقتضى الحال) اثناء أدائنا لالتزاماتنا تجاهك الا ان كانت هذه الخسائر او الاضرار او التكاليف او النفقات قد نشأت بطريقة مباشرة عن اهمال جسيم او سوء تصرف متعمد من طرفنا. 2-3 عليك بتعويضنا عند اول طلب منا ضد جميع الخسائر والمطالبات والإجراءات والدعاوى والأضرار والتكاليف والنفقات التي يقدمها او يطالب بها أي طرف و/ أو التي نتكبدها او تلحق بنا نتيجة تصرفنا بصفتنا وكبل عنك. إن التزامك بتعويضنا سيظل ساري المفعول بعد انهاء هذه الاحكام ولاتخضع أي مبالغ مستحقة بموجب هذه الاحكام لاي خصم سواء بالمقاصة او بدعوى مضادة او خلاف ذلك. 3.طلب السداد المبكر 3-1 بإمكانك لمرة واحدة في أي وقت اثناء مدة وديعة المرابحة، ان تطلب دفع ثمن البيع المؤجل قبل تاريخ استحقاق الدفع المؤجل ، ووفقا لأحكام الشريعة الإسلامية لن نكون ملزمين في أي وقت بالقيام بالسداد المكبر. 3-2 في حال تلقينا طلب منك بدفع قيمة ثمن البيع المؤجل قبل تاريخ الدفع المؤجل فانه يحق لنا حسب تقديرنا المطلق ان نقوم بالتسديد المبكر او ان نرفض القيام به وسنقوم في جميع الأحوال باخطارك بقرارنا خلال عشرة (10) أيام عمل من استلامنا لطلبك . 3-3 في قيامنا بالسداد المبكر فسوف يحق لك إما : أ‌) 20% من ثمن الشراء في هذه الحالة لن تحصل على أي ربح عن هذا الجزء ، ولكنك ستسمر في الحصول على الربح المستحق على الجزء المتبقي من ثمن الشراء وبالتالي سوف تحصل على ذلك المبلغ المتبقي وعلى الربح المستحق عليه في تاريخ الدفع المؤجل، او ب‌) 100% من ثمن الشراء ولكنك لن تحصل على أي ربح عليه وانت توافق في هذا الخيار على التنازل عن أي ربح مستحق لك في تاريخ الدفع المؤجل 4- احكام عامة 4-1 بموجب هذه الاحكام ودون قيد او شرط انت توافق على الخصم من أي رصيد قائم في أي من حساباتك لدينا لسداد أي مبالغ مستحقة بموجب المعاملات التي تعقد بموجب هذه الاحكام وذلك عن طريق المقاصة وسواء كان استخدامنا لأرصدتك في هذا الصدد كليا او جزئيا. 4-2 لن نكون ملزمين بإبرام أي صفقة او اتباع أي تعليمات ترد الينا من طرفك ، إذا كنا نعتقد بان ابرام هذه العمليات او اتباع هذا التعليمات سواء كان ذلك من قبلنا او من قبل أي من شركاتنا التابعة سيخالف أي قانون او سياسة او قاعدة او تنظيم. 4-3 تخضع هذه الاحكام للقوانين والأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية ويقبل بموجبه الأطراف الخضوع للولاية القضائية الحصرية للجنة تسوية المنازعات المصرفية في حال نشوء أي نزاع بسبب أي عملية او اتفاق فيما بينهم. 4-4 نشجعك على تقديم أي شكاوي او اقتراحات تتعلق بمنتجاتنا وحدمتنا في أي وقت وتماشيا مع التزامنا بتوفير خدمة مميزة لعملائنا نحرص على التعامل مع الشكاوى وحلها بأسرع وقت وبطريقة مهنية . تقديم أي شكاوى واقتراحات لدى وحدة شكاوى العملاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : فضيلة الشيخ عبد الله المنيع لقد أرسلت لفضيلتكم رسالة و قد أجبتموني عليها ونص الرسالة كان كالآتي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : عندي موقع الكتروني أعرض فيه إعلانات لشركات وأفراد مقابل أجور مالية شهرية عن كل اعلان أضعه في موقعي الالكتروني وقد نذرت لله سبحانه وتعالى أنه اذا تحقق مرادي فأنني كلما أقوم بعملية تحديث للموقع اتبرع للفقراء بما أكسبه من الموقع من أجور لمدة شهرين متتاليين ( ( أي كلما احدث الموقع ولو لمرة واحدة فأن الوارد الشهري من الأجور الذي يأتيني من الإعلانات لمدة شهريين متتاليين اتبرع به كله للفقراء )) ….. علما ان عملية التحديث للموقع قد تحصل (( مرة بالشهر أو مرة بالأسبوع أو مرة باليوم وأكثر )) ………وهذا يعني انني لو حدثت الموقع مرة واحدة في يوم واحد أ, في أسبوع أ, في شهر واحد فهذا يعني انني أعطي الوارد المالي الذي أكسبه لمدة شهرين متتاليين كله للفقراء ولو حدثت الموقع مرتين في يوم واحد او أسبوع ……….الخ وكان رد فضيلتكم : الجواب / الحمد لله اجا عن مثل هذا رسولنا حيث قال : لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم . ومما لا يملكه ابن آدم نذره فيما لا يقدر عليه والله المستعان . سؤالي الان : هل افهم من إجابتكم السابقة ان هذا ( النذر باطل ) وانني يمكن ان استفاد من واردات الموقع الالكتروني المالية في حياتي يعني هل يمكنني ان اتزوج واصرف لا على نفسي من واردات الموقع المالية ؟؟ وشكرا لفضيلتكم .
بسم الله الرحمن الرحيم . السؤال : حكم عقد ايجار منهي بالتمليك بالنسبة للسكن . العقد متضمن دفع 25 % من ثمن السكن ثم تكمل الباقي بثمن يكاد يكون رمزي شهريا حتى تتم المبلغ المطلوب ) 20 سنه تقريبا . – عند عدم سداد لمدة 3 أشهر متتالية تطبق عليك عقوبة 5% من ا لدفع الشهري . – في حالة عدم سداد الدفع الشهري لمة 6 أشهر متتالية فالدولة لها الحق بمقاضاتك وقد تصل الى طردك . مع العلم اني الان مستأجر لسكن تفوق قيمة الأجرة 4 أضعاف ثمن أجرة عقد الايجار المنتهي بالتمليك ( وهو ما يعادل أكثر من ثلث أجرتي الشهرية ) حتى إن شراء سكن مستحيلة بالنسبة لي الان ان يشاء الله .
بسم الله الرحمن الرحيم . فضيلة الشيخ عبد الله المنيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ما حكم العمل ببنك الإمارات فرع السعودية في وظيفة مدير التمويل العقاري للأفراد حيث ان البنك كل منتجاته موافق عليها من مستشارهم الشرعي الشيخ محمد القري ولكن لديهم بعض المعاملات في ودائع الشركات فقط تتم بالعملية الربوية ولكنها بناءً على طلب الشركات نفسها ، أما في عملي وهو التمويل العقاري يتم عبر الإجراءات والعقود المتوافقة مع الشريعة ولن يكون لي دور بأي معاملة ربوية . فافيدوني جزاكم الله خيرا . وشكرا .
بسم الله الرحمن الرحيم . سعادة فضيلة الشيخ عبد الله المنيع حفظك الله . وبعد : حصلت مشادة كلامية بيني وبين زوجتي بسبب غيرتها وشكها ، واشتد النقاش حتى أخذت تدعوا علي مما زاد من غضبي الشديد لدرجة أني رفعت عليها السلاح ولكن الله لطف وبعد فترة أخذت تهددني بإخبار أمي بسبب الخلاف فخفت من غضب أمي علي فهددتها بالطلاق أذا اخبرت أمي بما حصل وقلت أنتي طالق بالثلاث وهي تركض للصعود عن أمي فأخبرت أمي ولكن لم تخبرها بالسبب الحقيقي للمشكلة وأخبرتها بأني أقول لها انها تتضايق من خدمة أمي . علما أني مريض والحمد لله بالضغط والسكري وأحياني أغضب من اتفه الأسباب غضب شديد وأندم بعد أن يزول الغضب . وهذه المشكلة لها أكثر من شهرين وقد جامعت زوجتي خلال هذه الشهرين . أثابك الله يا شيخ ماذا علي ؟ جزاك الله عني وعن المسلمين خير الجزاء .